RIO EM GUERRA LXXXI

“O mundo está perigoso para se viver! Não por causa daqueles que fazem o mal, mas por causa dos que o veem e fazem de conta de que não viram.” (Albert Einstein)

Do G1 Rio

20/05/2015 17h44 - Atualizado em 20/05/2015 17h44

Alerj reúne entidades para discutir futuro da Maré após saída do Exército

Reunião aberta ao público acontece nesta quinta às 9h.

Objetivo é conversar sobre a saída das Forças Armadas.

Militares em patrulha na favelas da Maré (Foto: Christophe Simon/AFP)

O plenário da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro, no Centro, recebe às 9h desta quinta-feira (21) representantes de 36 entidades que atuam no Conjunto de Favelas da Maré para uma reunião com o Fórum de Desenvolvimento Estratégico do Estado do Rio de Janeiro. O objetivo é conversar sobre a proximidade da retirada por completo das Forças Armadas da região, prevista para 30 de junho.

A expectativa sobre a entrada das Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs) é grande e a reunião vai discutir o futuro da Maré, segundo a Alerj. O encontro será aberto ao público. Presidentes das associações de moradores e de organizações não governamentais que atuam no complexo da Maré foram convidados.

"Nossa proposta é criar um ambiente de sinergia e convergência de ações, que envolvam a sociedade civil organizada e as universidades", explicou o presidente da Alerj e do Fórum, deputado Jorge Picciani (PMDB).

No início de abril, a Polícia Militar do Rio de Janeiro começou a substituir os cerca de 3.300 mil homens da Marinha e do Exército que ocupam o Conjunto de Favelas da Maré, no Subúrbio do Rio. O processo de transição será feito em três etapas. As comunidades da Praia de Ramos e Roquette Pinto foram as primeiras, segundo a polícia.

A segunda etapa do processo de transição, com a ocupação das favelas de Nova Holanda, Parque União, Rubem Vaz e Nova Maré, aconteceu no início de maio.

O Conjunto de Favelas da Maré tem área de 7 km², às margens da Baía da Guanabara, e abriga cerca de 140 mil habitantes. O complexo é formado pelas favelas: Praia de Ramos, Parque Roquete Pinto, Parque União, Parque Rubens Vaz, Nova Holanda, Parque Maré, Conjunto Nova Maré, Baixa do Sapateiro, Morro do Timbau, Bento Ribeiro Dantas, Vila dos Pinheiros, Conjunto Pinheiros, Conjunto Novo Pinheiro – Salsa & Merengue, Vila do João e Conjunto Esperança.

MEU COMENTÁRIO

A PREVENÇÃO E A REPRESSÃO AO CRIME EM FAVELAS DOMINADAS PELO TRÁFICO

Tema vasto, complexo e profundo, merece ser repisado. E é só o começo, muita água fervente vai rolar na Favela da Maré sintetizando tudo. Mas, desta vez, devo-me ater ao conceito entes de comentar o assunto – tão delicado que talvez se torne o maior desafio da PMERJ nos tempos atuais. E, mesmo respeitando as discordâncias, alerto os leitores que escrevo baseado em minha vivência. Sobre a importância da vivência, escudo-me no professor da Universidade de Madrid, Manuel Garcia Morente (1886-1942), que assim se lhe referiu em sua obra Fundamentos de Filosofia, citando Bergson:

“Uma pessoa pode estudar minuciosamente o mapa de Paris; estudá-lo muito bem; observar, um por um, os diferentes nomes das ruas; estudar suas direções; depois, pode estudar os monumentos que há em cada rua; pode estudar os planos desses monumentos; pode revistar as séries das fotografias do Museu de Lourdes; (...) Pode chegar, dessa maneira, a ter uma ideia bastante clara, muito clara, claríssima, pormenorizadíssima, de Paris; (...) Mas sempre será uma simples ideia. Ao contrário, vinte minutos de passeio a pé por Paris são uma vivência.”

Mas vamos por hora à ideia, com o foco em Paulo Bonavides (distinguindo sociedade e comunidade), para depois externarmos nosso pensamento com base na vivência que tivemos como oficial PM, em especial como comandante de Unidade Operacional da PMERJ enfrentando o narcotráfico em favelas da Zona Norte do Rio.

Arrisco-me, então, a afirmar que sociedade é conglomerado humano a viver sob a égide da formalidade. Já comunidade é agrupamento humano predominantemente orgânico, podendo existir num mesmo espaço ocupado pela sociedade, – em bolsões que todos conhecemos, – ou existir isolado na selva (comunidades indígenas), mantendo cultura singular. No primeiro caso, não se há de negar que existam fronteiras entre esses agrupamentos populacionais pauperizados. Existem, sim, mas a cultura costuma ser a mesma (a da solidariedade até meio instintiva de tão emocional), e as divergências, poucas e raras.

Entre algumas comunidades existentes no ambiente social urbano essas fronteiras são visíveis. Já em outras, porém, são quase virtuais. Cito, dentre muitos complexos favelados, o de Acari, composto pelas comunidades denominadas Amarelinho, Parque Acari, Coroado e Vila Esperança, bastando o favelado pular uma vala para fincar o pé no ambiente vizinho ou conjeturar uma invisível fronteira por tê-la adrede introjetada em seu espírito.

Sim, é incrível como uma comunidade se mantém separada da outra, tendo cada qual sua estrutura (Associação de Moradores) e seus líderes, porém vivenciando uma cultura nem tão diversa das comunidades que lhe são próximas. Por outro lado, é possível notar o orgulho dos favelados por sua específica comunidade, assim reforçando, por contágio, um forte sentimento coletivo, o que se dá até por necessidade de sobrevivência.

O sistema criminoso do tráfico, em virtude deste sentimento, mistura-se à tessitura favelada como legítima parte. E ainda pelo mesmo motivo é capaz de interagir com outros subsistemas criminosos independentes, mas de facção comum: quadrilhas especializadas em sequestro, em roubo de instituições financeiras e demais modalidades de crime, incluindo os de sangue. Há, porém, de se considerar como possibilidade os eventuais pactos entre desafetos. Situação rara, sim, mas acontece: a imperiosa necessidade de sobrevivência às vezes dita esta inusitada regra...

E mais incrível: há comunidades fronteiriças, em vista de uma linha imaginária, mas abrigando grupos criminosos desafetos, como acontece em Vigário Geral (CV) e Parada de Lucas (TC), situadas na Zona Norte do Rio. Lá funciona uma hostil relação entre os respectivos grupos criminosos, – como espécie de “guerra fria”, – afetando inclusive a interação entre os favelados residentes nas duas comunidades, que seguem a tendência dos bandos e se hostilizam tanto de modo velado como violentamente. Mesmo assim, no âmbito geral do ambiente social, em especial do lado de fora das favelas, há o império da solidariedade desses socialmente excluídos. E todos se unem, e em muitas situações reagem unidas aos métodos de controle impostos pela sociedade através dos mecanismos estatais que a servem, sublinhando-se a polícia. Daí é que, dentre muitos outros motivos, a relação sociedade-comunidade é inevitavelmente dicotômica, e a relação de comunidades com a polícia tende a ser hostil e em via de mão dupla... É tudo fruto de invencível cultura que vem dos tempos da Casa Grande e da Senzala.

Nesses hodiernos ambientes sociais comunitários proliferou-se o tráfico de drogas no atacado e no varejo, com quadrilhas armadas mantendo poderosas organizações informais, capazes de fazer inveja a muitas empresas do asfalto. Essas organizações criminosas atendem a todos os princípios administrativos (vide Idalberto Chiavenato in Teoria Geral da Administração). Possuem estrutura, pessoas treinadas, tecnologia sofisticada, ambiente de ação, tarefas hierarquizadas e competitividade comercial, além de belicosa, claro, pois são inevitáveis os confrontos bélicos entre eles, – em padrões até além dos reconhecidos pela ONU, – visando à conquista de novos pontos de venda de drogas. Ou contra a polícia em suas aleatórias incursões, ou por ordem de cima ou por vício, ou por ambos os motivos em concomitância determinada por invencível cultura institucional...

Enfim, essas organizações criminosas são autênticas “empresas”, que administram seus produtos desdobrando-os meticulosamente no varejo, ainda mantendo quantidades maiores para servir a outras comunidades no atacado. Ou seja, – e em outras palavras, – o traficante-mor é o dono da “empresa”, num sistema de hierarquia piramidal sem muitos andares, o que lhe garante, em comando firme e liderança indiscutível, a eficiência (estrutural), a eficácia (resultados ótimos) e a efetividade dos seus negócios (aplauso dos viciados-clientes).

E se não bastasse tudo isto a facilitar a vida do traficante, a cultura favelada abomina a formalidade imposta pela sociedade em forma de preconceitos e discriminações. É também uma cultura avessa ao Estado, este que se impõe pela força bruta da polícia a atender às pressões veladas ou ostensivas do asfalto rico. Paradoxalmente, a favela supre-o com uma gama de serviços (frentistas, motoboys, faxineiros, porteiros, lixeiros, babás, cozinheiras, copeiras, faxineiras etc.). Salvo exceções, boa parte desta relação entre o asfalto e a favela se dá em humilhante servidão, malgrado o avanço dos direitos sociais nos dias de hoje. Porque muitos societários apenas fingem boa intenção, principalmente em engodos televisivos e jornalísticos, generalizando a falsa impressão de que sociedade e comunidade se entendem às mil maravilhas no seu cotidiano. Não mesmo!...

Curioso é que o mercado de trabalho destinado a muitos rotos e esfarrapados inclui tarefas que lhes dão razoável parcela de poder no asfalto. É o caso da PMERJ, organização estadual militarizada, de tamanho monumental, que tem como base de sustentação enorme quantidade de gentes massificadas e mal remuneradas, além de pouco treinadas, ou mesmo destreinadas, em detrimento da qualidade que caracteriza um seleto grupo profissional militar ou civil. Vale o exemplo para outras categorias sustentadas pelo Estado, mas estas não vêm ao caso, pois especificamente nos interessa, no âmbito da cultura do PM, demonstrar a inviabilidade da boa convivência entre sociedade e comunidade, entre o asfalto e a favela, e, enfim, entre o PM e o favelado.

Porque é estranho o comportamento do PM, geralmente nascido em comunidade ou em sua periferia, mas que, depois da “lavagem cerebral” na formação, – tal como denuncio no “O Espião” (vide texto no site www.emirlarangeira.com.br), – ele se torna desafeto de seus iguais ou semelhantes. Digo-o, todavia, com uma ponta de ironia, pois na periferia das favelas, situada no asfalto dos bairros simples, há também o que conhecemos por “bairrismo”, modo de as pessoas se situarem como não-faveladas (gostem ou não, “favelado” é pejorativo). Mas não significa que assim, ignorando seus iguais, os “bairristas” consigam interagir com os nascidos e criados em nichos abastados, embora estes sejam também “periféricos” em relação a muitas favelas que teimosamente se enfiaram entre eles nos morros da zona chique.

Que incômodo, hein?... Não foi possível aos endinheirados afastar os pobres do seu entorno. Até que tentaram muitas vezes fazê-lo, sim, mas as fortes pressões dos esfarrapados não lhes permitiram lograr êxito. Sim, sim, todas as tentativas estatais, – por ordem societária, de desfavelar os morros da zona chique, – falharam ao longo dos anos. Porque, teimosos, os favelados foram montando barracos e construções improvisadas em alvenaria; e, demonstrando mais fertilidade que a elite, fizeram aumentar o contingente pauperizado onde antes havia a esplendorosa Mata Atlântica. Aliás, “salvar o meio ambiente” foi um dos derrotados motes de muitas ações societárias no sentido de eliminar de suas vistas a miséria comunitária.

Muito bem, “o que não tem remédio remediado está”... Então o jeito é usar a polícia contra os “invasores” para “pacificá-los”, quase que em reedição das Cruzadas para doutrinar os ímpios, não sem eliminar os recalcitrantes... Afinal, quem manda no Estado é o capital, e, por via de consequência, quem manda na polícia (braço de força do Estado) é a sociedade formal, com suas leis e regras feitas ao largo da aprovação favelada. Na verdade, uma contradição, já que favelados votam e elegem representantes que não moram em suas comunidades, mas em bairros chiques, e que de rotos ou esfarrapados não têm nada, apenas põem a eloquência a serviço de seus próprios interesses. E os pobres diabos creem nos discursos dessas pessoas instaladas na política, – cuidando zelosamente de si mesmas, – enquanto amargam a vida desgraçada de sempre, para, ao fim e ao cabo, morrerem a tiros no fogo cruzado entre policiais e traficantes, ou entre traficantes disputando territórios, todos nascidos em favelas ou nas periferias delas, com a sociedade de confortável espectadora, tal como se apreciasse peixinhos dourados num aquário de cristal.

Eis a situação geral do Brasil, com pequenas distorções de tempo, modo e lugar, mas que, no fundo, se iguala e se acirra nos grandes conglomerados urbanos societários e comunitários. Eis, enfim, a situação no RJ, mormente na Capital, e, por fim, nas favelas situadas neste ambiente sobremodo conturbado por concentrar a maior população do Estado. Eis então o que se vê na Favela da Maré, onde rotos fardados de verde-oliva são gradativamente substituídos por esfarrapados fardados de azul, com seus iguais ou semelhantes favelados a receberem o mesmo impacto dos confrontos bélicos num quadro caótico de morte: de bandidos, de policiais e de moradores. Enfim, “tudo como dantes no quartel de Abrantes”...

Não sei qual terá sido o desfecho do seminário promovido pela ALERJ em vista desta troca “de meia dúzia por três” na Favela da Maré. Sim, porque sai um contingente maior para entrar um menor, talvez metade, numa avaliação forçadamente otimista. Isto num lugar de 140 mil habitantes imprensados como sardinhas em 7 Km²...

Pelo visto, a mídia não deu muita bola a esta inusitada articulação política que atraiu para o asfalto um problema amargamente vivenciado na favela. Por isso imagino que, entre copos d’água, biscoitos e cafezinhos, não se chegou a conclusão alguma, e apenas deve ter reforçado a ideia de que o problema não tem solução, nem com UPP, nem sem UPP, nem com Forças Armadas, nem sem elas. Teria solução, sim, se não houvesse os bandidos armados de fuzis, se não houvesse o intenso e lucrativo tráfico de drogas que cresce como câncer em metástase em todo o Brasil e, claro, é pujante nas favelas do RJ. Teria solução, sim, se houvesse PAZ.

Mas, como?... Com mais batalhas armadas? Com mais proibição do direito de ir e vir? Com mais rotos fardados apontando fuzis para civis esfarrapados sem saber se são ou não merecedores do gesto?... Com mais tropas cercando e controlando a população favelada como fez o exército francês na Argélia?... Ou será que pondo na testa de cada favelado sua condição de bandido ou não bandido?... Como?... Ou será que se deve liberar geral o uso e a venda de drogas em farmácias para encalhar o manancial do traficante?... Mas, e ele, o traficante? Que fará para suprir a lacuna? Vai assaltar? Vai sequestrar?... Tornar-se-á um “digno trabalhador”, para o bem de todos e felicidade geral da nação?...

Ora bem, se os ilustres deputados, mesmo distantes das favelas, encontrarem saída para tão cruciante problema, merecerão os louros da genialidade de um Albert Eisntein. Ironias à parte, devo pensar positivamente, pois pode ser que deste seminário surjam boas ideias e estimule a realização de outros, até que algumas soluções se tornem viáveis aos favelados. Porque uma coisa é certa: sem diálogo franco jamais haverá solução possível que não seja a dos confrontos armados e das mortes se somando ao monturo de sempre desde o Brasil colônia: poucas lápides de granito em túmulos estilizados e muitas covas rasas, não ao lado de túmulos chiques, pois a distinção entre rotos e chiques vence a vida e se mantém inalterada nos cemitérios. Exceto dentro da terra fria que abriga a igualdade dos restos mortais a caminho do inexorável pó, não se sabendo o destino das almas... Que fique a salvação, então, com os que professam sinceramente a fé e não com os que a fingem confessar! E, nesta, sou pela sinceridade dos rotos e dos esfarrapados bem mais que dos abastados. Ou seria o inverso?... Hum... Não sei... No fim de contas, há muitas gentes desta viciosa roda de negociações a merecerem o inferno, risco que eu também corro... E você?...